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书籍学习

济群法师:推荐给初学者的三种书2018-04-08

济群法师其一,是希望通过学佛获得良好的心态和处世之道,在面对逆境时能够从容面对,当下承担。对于这类人群,我觉得一行禅师、圣严法师、星云大师等很多当代大德的著述都会有所帮助,我也曾经出版过一系列“人生佛教丛书”,从佛法角度对财富、环保、道德等社会问题进行解读并提供解决之道。其二,是希望通过学佛提高文化素养,了解佛法理论。对于这类人群,可以从南怀瑾先生的相关著述入门,其中含有丰富的知识量,比较适合从文化层面来接触佛法的读者。其三,是把学佛作为生命目标,真正想要走上修行之路的人群,对于他们,我推荐宗喀

大悲咒回向文如何念?大悲咒回向文大全2018-04-03

持诵大悲咒之前念大悲咒之前:1.先念《南无大悲观世音的十大愿》2.念三声《南无大悲观世音菩萨》3.念三声《南无阿弥陀佛》4.念《大悲咒的名字“南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”》5.开始念正文。《点击阅读大悲咒全文》6.开始回向大悲咒回向文大全一、大回向:(合掌)弟子XXX愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。二、回向给父母及累劫冤亲债主:(合掌)弟子XXX,愿以此念大悲咒之功德,回向给弟子XXX的父母及累劫冤亲债主,愿他们

法智遗编观心二百问2018-04-03

景德四年六月十五日。四明沙门比丘知礼。谨用为法之心。问义于浙阳讲主昭上人(左右)五月二十六日。本州国宁寺传到上人。答十义书一轴云云。答释未善读文。纵事改张终当乖理。始末全书于妄语。披寻备见于谄心毁人。且容坏法宁忍欲敷后难恐混前文。故且于十科立二百问。盖恐上人仍前隐覆不陈已堕之愆。更肆奸谀重改难酬之问。故先标问目后布难词。必冀上人依数标章览文为答。母使一条漏失。欲令正理分明希不延时庶塞颙望。问辨讹云。观有二种。一曰理观。二曰事观。今文不须附事而观。盖十法纯谈理观。故且二种观法各能观境显理。既不附事

日本汉学家衣川贤次教授《禅宗思想与文献丛考》出版2018-03-20

作者:[日]衣川贤次著出版社:复旦大学出版社出版时间:2017-12ISBN:978-7-309-13275-5/B.643定价:35.00元页数:246页内容提要《禅宗思想与文献丛考》分为“禅宗思想论考”“汉译佛经论考“和“文学文献论考”上、中、下三编,收录作者长年以来具有代表性的相关学术研究论文十篇。涉及禅宗语言、思想、文学以及敦煌学等多个方面,从多个不同角度为读者展现出近世以来禅学的面貌。目录上编禅宗思想论考德山与临济临济义玄禅师的禅思想感兴之语——唐末五代转型期禅宗对悟道论的探究中编汉译

【经典导读】烦恼即菩提2018-03-09

“烦恼与菩提,皆是一心,本无自生,能转烦恼为菩提,即是转识成智义。”这是禅宗的主旨,也是禅宗的最高境界了。《金钢经》有云:应无所住而生其心。就是告诫人们,不要执著妄念,烦恼即是菩提。就好像六祖听完童子在念叨的无相偈后,言下开悟,识自本心,即见本性。很快得到师傅的印证。至于说,烦恼即菩提,在现实生活中具体有何意义。坛经中,六祖慧能将这句话做了衍申:“前念着境即烦恼,后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意想;烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提,迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同,都是心

《像法决疑经》2017-11-14

闻如是。一时佛在跋提河边沙罗双树间。度须跋陀罗竟。诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龙鬼神诸国王等。一切大众俨然不散尔时世尊告诸大众。大般涅盘已广说竟。我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土。汝等大众若有疑者可速问之。无上法宝不久磨灭。时诸大众闻佛此语。悲泣哽噎不能自止。唯有证解脱者不能生悲恋尔时众中有一菩萨名曰常施。承佛威神从座而起。合掌向佛而作是言。欲有所问恐伤圣心。唯愿如来不以为咎。佛告常施。如来已度世间八法。何须疑也。常施菩萨白佛言。世尊如来去世后。一切众生不复睹见如来色身。不闻真法。于未来世中像法之时

《比丘尼传》2017-11-14

比丘尼传卷第一并序大庄严寺释宝唱撰晋洛阳竹林寺净检尼传一伪赵建贤寺安令首尼传二司州西寺智贤尼传三弘农北岳妙相尼传四建福寺康明感尼传五北永安寺昙备尼传六建福寺慧湛尼传七延兴寺僧基尼传八雒阳城东寺道馨尼传九新林寺道容尼传十司州西寺令宗尼传十一简静寺支妙音尼传十二何后寺道仪尼传十三原夫贞心亢志奇操异节。岂惟体率由于天真。抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士亦颜之俦。慕骥之马亦骥之乘。斯则风烈徽猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客。将以贻厥方来。比事记言之士。庶其劝诫后世。故虽欲忘言斯不可已也。昔大觉应乎罗卫。佛

《佛说阿弥陀经原文》2017-11-14

如是我闻。一时佛在舍卫国,只树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』『舍利弗,

《无量寿经原文》2017-11-14

佛说无量寿经卷上曹魏康僧铠译我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,尊者摩诃迦叶,尊者舍利弗,尊者大目犍连,尊者劫宾那,尊者大住,尊者大净志,尊者摩诃周那,尊者满愿子,尊者离障,尊者流灌,尊者坚伏,尊者面王,尊者异乘,尊者仁性,尊者嘉乐,尊者善来,尊者罗云,尊者阿难,皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱

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