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缅怀六祖!这位上千年前圆寂的高僧,为何成为中国三圣人之一?

发布时间:2018/9/14 8:38:37 打印 收藏 浏览量:1

  1305年前的今天,农历八月初三,一位东方的大师舍报圆寂。他走后,留下了一具真身舍利,和一部一万二千余字著作。他的思想,便在神州大地生根发芽,开枝散叶,影响至今。他就是六祖惠能。

  如果要从中国佛教史中,找到影响力最为深远的人,那么必然少不了禅宗的六祖惠能;如果将这个范围放大,从整个中国思想史中找到影响力最为深远的人,六祖惠能依然可以位列其中。

  六祖惠能被称为“中国三圣人”之一,可谓是东方的传奇,中国文化的代表人物。那么他有哪些故事,至今仍深刻影响着国人呢?今天,禅风君就与大家一起走近六祖惠能,缅怀祖师大德。

  一、不识字的圣人

  六祖惠能的事迹,被记载在《六祖大师法宝坛经》中。这部经一般简称《六祖坛经》或《坛经》,由六祖惠能的弟子记录六祖惠能言身二教而成。

  六祖惠能是广东新州(今新兴)人。生于唐代贞观十二年,早年丧父,家境贫寒,以砍柴卖柴为生。某次卖柴时听到有客商念诵《金刚经》,忽生明悟,便问何处可以学得《金刚经》。

  诵经的客商走南闯北,见识广博,便推荐他去湖北黄梅向禅宗五祖弘忍求学。于是六祖惠能求得邻里照顾母亲,然后只身前往黄梅求法。

  六祖惠能见到弘忍大师时,便说出了“佛性平等无分别”的观点,让五祖弘忍深感惊异,大加赞许。随后便安排他到堆房负责舂米,让他在劳作中修行。

  六祖惠能进入堆房之后,便老老实实地踏碓舂米。后来同门神秀大师以“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”表其修证而不得五祖弘忍印可,六祖惠能便也作偈表证。

  这首偈颂便是众所周知的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。五祖弘忍认可这一心得,找了个机会去堆房看望六祖惠能,并传唤六祖惠能三更到丈室找他。

  六祖惠能本身就是极利的根性,而这时五祖弘忍亲自教导,更是直接印证了他的修证。尤其讲到“应无所住而生其心”一句,六祖惠能当即大彻大悟,从此成为一位见性彻悟的圣人。

  让人惊异的是,能够彻悟本来面目的六祖惠能其实一个字都不认识。甚至连那首有名的“菩提本无树”偈颂,也是他委托他人写在墙上的。

  不过小编认为,这也恰恰说明,佛法智慧是人生命中的规律真理,真正的“第一义”不会被形式局限。

  二、惠能大师的影响

  六祖惠能顿悟之后,得到了五祖弘忍的衣钵嘱托,而后便遭到不满于他的人追杀,开始了为期近五年的逃亡历程。在逃亡的过程中,六祖惠能一直混迹在猎人队伍中,却只吃肉边菜,严格恪守自身的原则。

  一直到风波平息后,六祖惠能才在法性寺剃度出家。在此之前,六祖惠能虽然在黄梅做行者,但毕竟还是个在家人。一直到此时,才剃度出家。从此大开法筵,广度群迷。

  六祖惠能的影响在当时便显现了出来。其名声不仅在南方风靡,更是流传到了京城。甚至连当时在北方弘法的同门神秀大师也在武则天面前推荐了他。

  先天二年八月初三,六祖惠能在新州国恩寺舍报圆寂,随后真身被迎到韶关南华寺供奉,唐宪宗为六祖惠能赐谥号“大鉴禅师”,王维、柳宗元、刘禹锡等文人先后为六祖惠能作碑纪念。

  六祖惠能在当时影响力之大,可见一斑,而他留给后世的遗产,主要是其真身舍利和独树一帜的禅宗思想。

  在佛教中,对于一些修行高深的僧人,门人弟子为了留念,会以坐缸的方法安奉法体。数年之后,法体转成紫磨金身,流传百世,供人瞻礼。

  六祖惠能真身舍利是禅宗圣物,曾数次被盗被损,留存至今,实属不易。今人瞻仰六祖惠能真身之时,还能看到其仪态容颜之镇定闲适。

  而六祖惠能的思想,对于后人,则有着深刻而广泛的影响。也因为这一重要思想,六祖惠能与孔子、老子并称为中国的三大圣人,受人尊崇。

  从影响的深刻程度来说,六祖惠能的思想改变了人们的修行理念。无论是持戒、念佛、还是坐禅等常见的佛教修行,六祖惠能都强调一定要回归到自己的心性,不要被形式拘束,高唱顿悟见性之说。

  从影响的广阔程度来说,六祖惠能见性顿悟的思想广布神州,并衍生出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五大支派,各具特色。其中临济、曹洞二宗更是传入日韩等国,成为当地佛教主流。

  禅风君认为,六祖惠能在当时大力提倡见性顿悟之说,并非毫无根源。早在佛世的时候,圣弟子得到解脱便有两种形式,这里就可以找到顿悟说的根据。

  一种是经过戒定慧的修习,在四禅八定的基础上生起无漏智慧,尽断烦恼,这被称为俱解脱;还有一种便是直接从闻思修得到智慧,只需要相对微弱的定力,也能成就解脱烦恼,被称为慧解脱。

  六祖惠能高唱的见性之说,显然是更接近于慧解脱的。而这种不局限于形式,但求回归行者心性的方式,让后世的禅宗修行一下子思路大开,大大丰富了禅宗修行的活泼程度。

  三、禅宗祖庭的纪念活动

  六祖惠能对后世佛教的影响如此深远,不少与六祖惠能相关的禅宗祖庭,也会在六祖惠能圆寂纪念日举行各类活动,来纪念缅怀六祖惠能。这里禅风君为大家分享几个案例。

  1.广州光孝寺

  光孝寺是六祖惠能结束逃亡生活后,披剃出家的所在。当时光孝寺名为法性寺,六祖惠能到法性寺参与一场法会,听见二僧争执是风动还是幡动,便说出了“不是风动,不是幡动,仁者心动”一语。

  时任住持的印宗法师得知后,便为六祖惠能披剃,并将六祖惠能的头发埋于寺内,建瘗发塔纪念。因此光孝寺时常常在六祖惠能圆寂日举行诵经法会,讽诵《六祖坛经》。

  2.韶关南华寺

  六祖惠能黄梅得法之后,曾住锡南华寺弘法36年,因此南华寺也被禅宗各宗派共同尊为曹溪祖庭,并在其中供奉六祖惠能真身舍利。

  千年以来,每年的二月初八和八月初三,六祖惠能的诞辰与圆寂日,南华寺都将举行“六祖诞”吉祥祈福法会。“六祖诞”又称“南华诞”,2006年被列入广东省首批非物质文化遗产代表作名录。

  3.新兴国恩寺

  国恩寺位于六祖惠能的老家广东新兴县,是六祖惠能亲自创建的道场,也是六祖惠能圆寂的地方。《六祖坛经》也是在此辑录而成。

  因此,每逢六祖惠能圆寂纪念日,国恩寺也都将隆重举行讽诵《六祖坛经》法会,以此纪念六祖惠能。

  法脉传承,千载未绝,焰续佛灯,百代不熄。禅风君认为,六祖惠能的贡献,是说之不尽的。也正是因为六祖惠能,中国佛教才能成为不离佛陀本怀,而又深融于中国文化中的一种思想文化。

  因此,在六祖惠能圆寂的日子里,请让我们以最诚挚的感恩之心,一同缅怀六祖惠能。

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